Изглежда нормално хората да спят в продължение на седем до девет часа, направо от вечер до сутрин, но винаги ли е било така? Ето един поглед към теорията, че средновековните хора са спали в два периода през нощта.
Теорията идва от Роджър Екирх, историк, който специализира в историческите модели на сън. Книгата му “At Day’s Close: Night in Times Past” твърди, че до модерните времена, когато изкуственото осветление ни позволява да останем будни по-дълго, повечето хора си лягат около залез слънце. Действителното време, прекарано в сън, е разделено на две фази – известни като първи сън и втори сън.
Екирх обяснява:
И двете фази на съня са продължили приблизително една и съща продължителност от време, като хората се събуждат някъде след полунощ, преди да се върнат в почивка. Не всички, разбира се, спят по един и същ график. Колкото по-късно през нощта хората си лягали, толкова по-късно се разбърквали след първоначалния си сън; Или, ако се оттеглят след полунощ, може изобщо да не се събудят до зори. По този начин, “Приказката на оръженосеца” в “Кентърбърийски разкази”, Канаси спяла “скоро след падането на вечерта” и впоследствие се събудила рано сутринта след “първия си сън”; на свой ред, нейните спътници, оставайки много по-късно, “лежали заспали, докато не било напълно първокласно” (дневна светлина).
Между първия и втория сън човекът е буден около час – достатъчно, за да каже молитви по време на утренята, която обикновено попада между 2 и 3 часа сутринта, да учи или дори да прави секс. Френският лекар Лоран Жубер (1529-1581) дори съветва двойките да имат сношение през този период, защото “те имат повече удоволствие” и “го правят по-добре”.
Екирх добавя:
Въпреки че в някои описания кавгата на съседа или лаещото куче събуждат хората преждевременно от първоначалния им сън, огромната тежест на оцелелите доказателства показва, че събуждането естествено е рутинно, а не последица от нарушена или неспокойна дрямка. Медицинските книги, всъщност, от петнадесети до осемнадесети век често съветват спящите, за по-добро храносмилане и по-спокойна почивка, да лежат на дясната си страна по време на “fyrste slepe” и “след fyrste slepe turne от лявата страна”.
Не всеки е спал в два периода – Екирх цитира някои хора от прединдустриалния период, които отбелязват, че ще спят през цялата нощ. Но той също така намери доказателства, че подобни модели на сън могат да се видят и извън Европа:
Френският свещеник Андре Тевет, пътувайки до Рио де Жанейро, Бразилия през 1555 г., съобщава, че индианците тупинамба се хранят винаги, когато имат апетит, “дори през нощта след първия си сън стават да ядат и след това се връщат да спят”. В началото на 19 век жителите на Маскат, столицата на Оман, се пенсионирали рано, легнали “преди 10 часа”, така че “преди полунощ първият им сън” “обикновено свършил”.
Не всички историци са убедени от аргументите на Екирх. Неотдавнашна преоценка на Найл Бойс отбелязва, че можете да интерпретирате фразата първи и втори сън по различни начини. Може да са просто различни фази на един и същ сън и ако е имало някакъв период на събуждане, той е бил много кратък. Например, друг историк каза на Ниал:
Успях да намеря някои съвпадащи препратки в текстовете на средногерманския език, които анализирах: Има няколко записа за “първи сън” (макар и нито един “втори” сън). Въпреки това, аз тълкувах тези пасажи по отношение на “общото знание” (което, между другото, все още изглежда проблем в наши дни), че сънят преди полунощ е по-дълбок и “по-добър” от съня след полунощ. В средновековната немска литература не открих никакви препратки към действителни периоди на будност, които биха разделили първия и втория сън (освен примери, свързани с религиозната практика, т.е. ако човек стане да отслужи Литургията на часа).
Междувременно Жан Вердон, автор на “Нощта през Средновековието“, отбелязва, че някои средновековни хора са имали различни модели на сън. Децата, например, били съветвани да спят цяла нощ, в продължение на девет или десет последователни часа. Въпреки това, за най-младите, тази задача може да бъде трудна. Историята от петнадесети век La Farce du Cuvier предлага този стих за проблемите на приспиването на детето – нещо, с което всеки родител в днешно време може да се свърже:
През нощта, ако детето се събуди, както правят на много места, трябва да си направиш труда
да станеш да го люлееш, да ходиш, да го
носиш и храниш в спалнята, дори в полунощ.
Средновековните монаси също са били задължени да спят по различен начин – според правилото на Свети Бенедикт, те си лягат около 7:00 часа, а след това се събуждат за утреня около 2:00 часа сутринта. Докато други монашески правила позволявали втори сън, бенедиктинските монаси продължавали да стоят будни (може да им бъде позволено да подремнат през деня). Някои монаси били изкушавани да не стават от леглото – Раул Глабер, живял през 11 век, пише, че бил измъчван от “демон”, който му прошепнал:
Чудя се защо сте толкова нетърпеливи да скочите толкова бързо от леглото, веднага щом чуете сигнала, и да прекъснете сладката почивка на съня, докато можете да се отдадете на почивка до третия сигнал.
Вердон добавя, че средновековните хора могат да имат същите проблеми, свързани със съня, които имаме ние, включително безсъние, прекалено много сън и дори сомнамбулизъм. Хроникьорът Жан Фроасар чува историята на благородник на име Пиер дьо Беарн, който има травматично преживяване, когато убива изключително голяма мечка в ръкопашен бой. След това, по време на съня си, той ставал, грабвал меч и го размахвал във въздуха. Ако не можел да намери оръжието си, Пиер “създавал такъв шум и врява, че изглеждало, че всички демони на ада са там с него”. В крайна сметка жена му и децата му ще го оставят заради проблема.
Източник: Medievalists.net
